La littérature zende ne nous fait pas connaître la couleur des anciens Iraniens; [....].

Mais depuis le voyage de M. de Ujfalvy dans l'Asie centrale, nous savons au juste ce qu'étaient ces anciens Iraniens, car il en a retrouvé des débris dans le Kohistan, c'est à dire dans les hautes vallées du Zerafchane et de ses affluents supérieurs, fleuve qui, sorti du massif montagneux formé par le Pamir et l'extrémité occidentale des Monts-Célestes, se perd aujourd'hui dans les sables du Turkestan, au lieu de gagner l'Oxus, dont il était autrefois l'un des affluents septentrionaux.
En 1878, M. de Ujfalvy a consigné les résultats de ses observations dans le volume intitulé Le Kohistan, le Ferganah et le Kouldja : C'est le premier volume de l'ouvrage intitulé Expédition scientifique française en Russîe, en Sibérie et dans le Turkestan. et M. Girard de Rialle a résumé en ces termes, dans le journal "la République française" du 16 janvier 1879, les faits relatifs à la question qui nous occupe :

Les populations de l'Europe auxquelles M. Girard de Rialle vient de faire allusion sont les descendants des vrais Celtes de la Gaule Celtique de César, c'est-à-dire en les énumérant dans l'ordre de la pureté de la race : les Savoyards de la montagne, descendants des anciens Allobroges ; les Auvergnats, descendants des anciens Arvernes; et les Bas-Bretons, descendants des anciens Armoricains.
Au reste, un crâne galtcha, rapporté par M. de Ujfalvy, a été présenté, dans la séance du 6 juin 1878 de la Société d'anthropologie, à côté d'un crâne du type savoyard de la montagne; tous les membres présents, même ceux qui sont le moins habitués aux études d'anatomie comparée, ont pu s'assurer de l'identité des formes de ces deux crânes, et M. le docteur Topinard a pu dire avec raison:

On sait en outre aujourd'hui que de nombreux individus du type savoyard ou galtcha sont répandus en Europe depuis le Rhin et les Alpes jusqu'à la mer Noire et les monts Ourals.

Les renseignements de l'anthropologie viennent donc confirmer et compléter ceux du Râmâyana : les Aryas étaient des hommes du type brachycéphale aux cheveux bruns ou noirs comme le sont encore leurs descendants les plus purs chez les Galtchas, chez les Savoyards, chez les Auvergnats et chez les Bas-Bretons.

Piétrement 1882

type dolichocéphale à cheveux blonds (ou roux), considéré comme "race" distincte de la "race aryaque"

et déjà présent parmi les plus anciens Aryas (connus)...

façon de parler sans doute mais.....

La Loi de Manou (IV, 130) défend à tous les Brahmanes de traverser l'ombre "d'un homme à cheveux roux " ; et la même Loi (III, 8) défend à tous les Dwidjas, ou hommes des trois classes supérieures, d'épouser des filles « ayant les cheveux rougeâtres ».

Le premier de ces faits dénote qu'au milieu des Aryo-Hindous il existait déjà des hommes d'un blond plus ou moins rutilant, et le second fait indique que ces hommes blonds n'avaient pas eu assez d'influence pour obtenir l'égalité dans la loi.
On ne saurait objecter qu'il s'agit là d'hommes à cheveux roux et non à cheveux blonds;
car, dans l'antiquité comme aujourd'hui, la couleur des cheveux variait du blond plus ou moins pâle au blond plus ou moins roux, chez les populations de race germanique; la lecture des anciens auteurs grecs et latins ne laisse aucun doute à cet égard.

Ainsi, par exemple, Diodore (V, 32) dit à propos des prétendus Gaulois qui habitaient au-dessus de la Celtique, le long de l'Océan, la forêt Hercynienne et toutes les contrées qui s'étendaient de là jusqu'à la Scythie, c'est-à-dire à propos des nations germaniques :

et Tacite {Germanie, IV) dit que les Germains ont les cheveux roux (comae rutilae).
L'expression de Tacite correspond parfaitement à celle de la Loi de Manou; car on sait par Aulu-Gelle (Nuits attiques, II, 26) que le mot rutilus et son synonyme phœniceus

Au reste, en raison du peu de précision de la plupart des mots usités par les peuples anciens et modernes pour désigner les couleurs, on obtiendra des renseignements plus exacts sur les différentes teintes de cheveux des anciennes populations germaniques et autres par l'étude de leurs représentants actuels, que par des dissertations philologiques sur la valeur exacte des mots en question.

Il existait donc réellement des hommes de race blonde au milieu des Hindous, dès l'époque de la rédaction de la Loi de Manou; et leurs ancêtres devaient être arrivés dans l'Inde avec les Aryas;
car, parmi les peuples ennemis que ces derniers rencontrèrent dans cette contrée, le Véda ne signale point d'hommes blonds ou roux, mais uniquement des hommes a peau jaune, c'est-à-dire de race mongolique, et des hommes à peau noire, c'est-à-dire de race australienne ou nigritique : fait sur lequel nous reviendrons

Piétrement 1882

La question de l'existence des hommes blonds en Perse était peu connue en France quand nous l'avons élucidée en 1879, au moyen de documents positifs, fournis à notre ami M. Léon Rodet par le médecin persan Mirzà Mohammed . Voyez Piétrement, Sur l'existence des hommes blonds en Perse, dans les Bull. de la Soc. d'antkrop. de Paris, année 1879, p. 406-4,08.

Il existe en Perse des individus blonds dont le type est si bien naturalisé dans le pays et tellement mélangé dans les familles avec le type brun, que le type blond reparaît souvent par atavisme chez des enfants issus de pères et de mères au type brun. On peut évaluer à 2 sur 100 en moyenne le nombre des blonds dans la population de la Perse entière ; cette proportion s'abaisse à 2 sur 1000 dans la province de Chiràz (ancienne Suziane) et augmente en conséquence vers le nord.

Enfin, tous ces hommes blonds sont réputés devs (on se sert aujourd'hui du mot arabe sheîtans), c'est-à-dire "démons, satans, lutins, fadets"; et l'on sait que l'antique tradition iranienne place les devs dans le nord.

Ces dernières données sont venues ajouter un nouveau degré de vraisemblance à deux opinions que nous avions émises, quelques semaines auparavant, sur les Germaniens d'Hérodote et sur la légende avestique de Tahmouras domptant Ahriman et le soumettant à ses volontés.
La présence d'hommes blonds en Perse depuis un temps immémorial autorise en effet à considérer comme une tribu d'hommes blonds aryanisés celle des Germaniens (...) , qui était, avant le règne de Cyrus, l'une des tribus soumises aux tribus perses suzeraines, au rapport d'Hérodote (I,125).
On ne saurait d'ailleurs objecter à l'assimilation que nous faisons implicitement des mots(...) et Germani, Germains, l'opinion de Mahn adoptée dans le Dictionnaire de la langue française de Littré, et suivant laquelle les mots Germani et Germains seraient dérivés du celtique;
car nous avons prouvé ailleurs que cette opinion est erronée, et que les mots Germani et Germains sont incontestablement d'origine tudesque. voy Piétrement, Sur les mots Germains, Germani et (....), dans les Bull. de Soc. d'anthrop. de Paris, 1880, p 196-206
Quant au nom de sheîtans, anciennement devs, ou démons, appliqué par les Perses ou Iraniens aux hommes blonds qui vivent au milieu d'eux, il achève de nous convaincre que la légende de Tahmouras et d'Ahriman, rapportée aux yeshts XV, 10-13, et XIX, 29, est une allusion métaphorique à la soumission, à l'aryanisation d'un groupe d'hommes blonds par les Aryas primitifs, dès l'époque de l'unité aryenne, puisque Tahmouras est le pédécesseur de Yima, l'inventeur de l'agriculture, et que Ahriman, dompté et soumis par Tahmouras dans cette légende, est le chef des devs ou démons.

Du reste, qu'on admette ou non ces opinions sur les Germaniens d'Hérodote et sur la légende de Tahmouras soumettant Arhiman, il n'en restera pas moins certain que, dès l'antiquité, il existait des hommes blonds au milieu des populations aryennes brunes de l'Inde, de l'Asie Mineure, de la Grèce, du nord de l'Afrique et de l'Italie.

C'est là un fait considérable, qui s'expliquerait difficilement si l'on n'admettait pas que les Aryas se sont associés, dès l'époque de l'unité, soit par la force des armes, soit par l'attrait de leur civilisation, une notable quantité d'hommes blonds qui leur ont fourni des contingents, qui les ont suivis dans toutes leurs migrations; ce qui ne justifie pas complètement l'assertion précitée du comte de Gobineau.

Cette donnée sur la composition du peuple aryen, avant le début de ses migrations, paraît à elle seule suffisante pour expliquer ce que l'histoire et l'anthropologie savent aujourd'hui sur l'état ancien et sur l'état actuel des rameaux aryens.

Piétrement 1882