Genre poétique

où il est question de chien

Extraits de Mésopotamie (op.cit.), Jean Bottéro:

Cette communication des dieux avec l'Homme passe par l'intermédiaire du "barû", "voyant" (medium) qui la reçoit et l'interprête.

Pour répondre aux questions possibles:

Exemples concernant le chien

De nombreux présages sont du domaine de l'oniromancie: "valeur divinatoire des songes" (Bottéro op.cit. p197) relativement moins importante selon cet auteur chez les anciens Mésopotamiens que dans d'autres civilisations mais tout de même bien développée chez eux... comme on peut le constater dans la littérature poétique.. et aussi par l'existence du

Traité divinatoire "^dZiqîqu, ^dZiqîqu" :

Poème de la Création : Enuma éliš

Selon Jean :

déchiffré premièrement en 1902 par L.W. King

Telle que nous est présentée la copie ninivite,

D'autres auteurs présentent cet hymne comme n'étant probablement pas antérieur à la fin du 2^eme millénaire (après l'époque kassite), ce qui n'est pas en accord avec la thèse ci-dessus.

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Commentaire

En gros: Les deux premières parties traitent de la création de l'Homme pour remplacer les Igigi ("en grève"(ndlr)", puis de sa destruction quand il devient envahissant par sa prolificité.....
Atrahasis déjoue plusieurs de leurs plans...jusqu'à ce qu'Ellil décide du Déluge... et que, prévenu en songe par Ea, le héros imagine de sauver une partie de la création grâce au fameux bateau...
Il n'est pas précisément question de chiens, sauf qu'on peut sans doute compter ceux-ci au nombre des passagers de toutes espèces.

Voici la traduction en anglais de ce passage par Timothy J. Stephany dans Enuma Elish, Createdspace, USA, 2013, p100 et 101

Cette phrase se retrouve textuellement dans l'épopée de Gilgames

écrit :

par les deux auteurs cités transcriptions/page précédente

Pour cette époque hammurabienne, Jean cite p109 les fragments suivants: Tablette de Pennsylvanie, Tablette de Yale, et le Fragment Meissner, qui seront insérés par Jean Bottero dans son ouvrage:

L'Epopée de Gilgames, Le grand homme qui ne voulait pas mourir, Gallimard, 1992

La version la plus complète qui fait l'objet de l'ouvrage de Bottéro, a été retrouvée dans la bibliothèque d'Assurbanipal et c'est pourquoi elle est qualifiée de "ninivite"

"[..] état sous lequel nous connaissons le mieux cette oeuvre...Des fragments plus anciens... donnent à croire qu'il a dû exister une (ou plusieurs?) version(s) ou édition(s) paléo-babylonienne(s) de l'oeuvre. Plus tard, l'on a ajouté à l'ensemble, en une "XIIème tablette", la traduction akkadienne d'une des légendes en sumérien: "Gilgames, Enkidu et l'Enfer"....." Bottéro, Mésopotamie (op.cit. ) p 532, Lexique sommaire

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Du début du II^eme millénaire nous avons au moins cinq poèmes sur le sujet

Selon Bottéro

Selon Jean op.cité

Selon Bottéro

..

Intéressante pièce littéraire faisant l'objet de discussions multiples des spécialistes (voir wikipedia): à coup sûr, à la fois mal nommée et mal classée...

Dans Bottéro op.cit.

Commentaire

(*) Texte dans L.LEGRAIN, Historical Fragments, petit in-4° , Philadelphia, 1922, n°78, Pl. XXX

Jean, p160

Le mot déluge évoque en notre esprit le souvenir de la merveilleuse histoire de l'Arche de Noé qui, au fur et à mesure de l'expansion du christianisme, s'est imposée dans le monde entier. Toutefois, si cette relation du déluge est la plus connue, cela ne veut pas dire qu'elle soit la seule.
Chez des peuples de différentes races, il existe diverses traditions qui font état d'une inondation colossale. C'est ainsi que les Grecs se sont transmis l'histoire de Deucalion ; chez les populations du continent américain, diverses légendes, qui avaient cours bien avant le voyage de Christophe Colomb, conservaient le souvenir d'une catastrophe du même genre ; de même en Australie, aux Indes, en Polynésie, au Tibet, au Cachemire et en Lituanie, le souvenir d'une sorte de déluge s'est perpétué jusqu'à nos jours. Est-il possible, qu'il s'agisse uniquement de légendes sans fondement, de récits purement inventés ?
On est amené à supposer que toutes ces traditions ont leur origine dans un même cataclysme mondial, qui se serait produit, à une époque, où la terre était déjà habitée par des êtres doués d'intelligence et capables de se rendre compte de l'événement, et dont certains, ayant survécu, auraient ainsi pu en transmettre le souvenir aux générations suivantes.
Les géologues ont cru pouvoir expliquer le mystère en faisant état des alternatives de périodes froides et de périodes chaudes de l'évolution de notre globe. A quatre reprises, le niveau des mers s'éleva considérablement à la suite de la fonte progressive de la croûte glaciaire qui recouvrait les continents et qui atteignait par endroits une épaisseur de plusieurs milliers de mètres. Les masses d'eau ainsi libérées modifiaient considérablement l'aspect de la planète et envahissaient les régions côtières basses et certaines vallées en y détruisant tout, hommes, bêtes et végétation. Cependant, tous les essais d'explication restaient du domaine de l'hypothèse. De telles spéculations ne sauraient satisfaire les historiens, qui ont l'habitude d'exiger en toutes circonstances des preuves matérielles.
En l'occurrence, il n'y en avait aucune, car aucun savant, quelle que fût sa discipline, n'avait pu en découvrir. La situation en resta là jusqu'au jour où le hasard — à l'occasion de recherches qui avaient un tout autre but — permit à des archéologues de donner une preuve absolument formelle du déluge. Et cela se passa en un lieu que nous connaissons déjà : au cours des fouilles d'Ur !

Depuis six ans, la mission anglo-américaine était occupée aux fouilles du Tell al-Muqaiyar qui, entre-temps, avait pris l'aspect d'un énorme chantier. On y remuait des tonnes de sable, et celui-ci était soigneusement examiné et trié ; des déchets vieux de plusieurs milliers d'années étaient manipulés comme le minerai le plus précieux. Le travail assidu de six saisons avait déjà donné de notables résultats. Aux temples sumériens avec 'leurs entrepôts, leurs manufactures et leurs tribunaux, aux demeures de patriciens, avaient succédé, entre 1926 et 1928, des découvertes d'une, richesse telle que tout ce qui avait été fait auparavant se trouva éclipsé.
Il s'agissait des sépultures royales d'Ur : Woolley avait ainsi baptisé les tombes des notables sumériens, découvertes dans une butte de quinze mètres de haut située au sud des temples et dont la richesse et la magnificence étaient au vrai sens du mot royales. Les caveaux ressemblaient à de véritables trésors, bourrés qu'ils étaient de tout ce qu'Ur possédait de plus précieux : des coupes et des gobelets en or, des vases aux formes merveilleuses, de la vaisselle de bronze, des bas-reliefs en mosaïque de nacre, de lapis-lazuli et d'argent voisinaient avec la poussière des morts. Des harpes et des lyres étaient appuyées aux murs. Un jeune homme, « héros du pays de Dieu » à en croire une inscription, portait un casque d'or. Un peigne, d'or enrichi de lapis-lazuli ornait la chevelure de la belle Sumérienne Shub-ad — " Lady Shud-ad ", comme l'appellent les Anglais. Même les fameuses chambres funéraires de Nefertiti et de Toutankhamon n'étaient pas plus riches : notons à ce propos que les célèbres "sépultures royales d'Ur " leur sont antérieures de plus de mille ans.
Les puits devenaient de plus en plus profonds et, au fur et à mesure de l'avancement des forages, de nouvelles couches de dépôts contenant des débris de vases divers étaient découvertes. Chose curieuse, les archéologues constatèrent que les objets en céramique restaient toujours identiques à ceux qui avaient été trouvés dans les « sépultures royales ». On pouvait en déduire que, durant des siècles, la civilisation sumérienne n'avait pas subi de changements notables : elle semblait avoir connu très tôt un degré fort élevé de développement.
Lorsque, après des jours et des jours d'efforts, des ouvriers vinrent annoncer à Woolley qu'ils avaient atteint une couche de terrain vierge, il alla se rendre compte de la chose par lui-même et constata que ses hommes avaient raison ; subitement, il n'y avait plus aucune trace du passage de l'homme dans la terre : quelques objets encore, des traces d'incendie, puis plus rien. «Enfin», pensa d'abord Woolley. Puis il examina soigneusement la nouvelle couche de terrain et s'aperçut qu'il s'agissait d'argile, identique, à celle de certaines a!luvions. Ne comprenant pas comment ce phénomène avait pu se produire, l'archéologue chercha une explication et pensa qu'il devait s'agir de dépôts laissés par l'Euphrate, puisque le delta du fleuve empiétait déjà sur le golfe Persique, comme il le fait encore de nos jours en progressant de vingt-cinq mètres par an. Du temps de la première apogée d'Ur, l'Euphrate passait si près de la ville que la tour en gradins se reflétait dans ses eaux. Du haut du sanctuaire, on apercevait, le golfe : c'est donc sur les alluvions argileuses du delta qu'avait du se faire le premier établissement humain.
A la suite de mesures et de calculs très précis, Woolley fut amené à tirer de cette découverte des conclusions tout à fait différentes de celles qui s'étaient d'abord imposées à son esprit. « Je constatai que nous étions à un niveau beaucoup trop élevé par rapport à celui de l'eau du fleuve pour qu'il ait pu s'agir de l'île sur laquelle la première agglomération fut établie », raisonna le savant. Par conséquent, il ne pouvait plus être question d'alluvions laissées par l'Euphrate. Mais alors, de quoi s'agissait-il ? Aucun des collaborateurs de Woolley ne sut trouver une explication plausible. On décida donc de continuer à creuser. Impatient, l'archéologue assista aux travaux. La terre ramenée à la surface était soigneusement visitée : on n'y trouva rien. Le puits s'enfonça de plus en plus, un mètre, deux mètres... toujours rien. Après trois mètres environ, la couche argileuse s'interrompit aussi subitement qu'elle avait commencé. Les savants se demandèrent alors ce que, la suite allait leur réserver.

Le puits révélant la couche de terre alluviale qui fournit une preuve du déluge.
1. Sépultures royales; 2. Poteries faites au tour; 3. Couche alluviale (3 m.) ; 4. Poteries faites à la main.

Les premiers échantillons de terre remontée fournirent la réponse à leur question. Ils n'en croyaient pas leurs yeux.
Là où ils s'attendaient à trouver de la terre vierge, ils déterrèrent de nouveau des débris parmi lesquels se trouvaient des fragments d'objets en céramique. Donc, au-dessous d'une couche alluviale, de près de trois mètres, on retombait sur de nouveaux vestiges d'établissement humain. Toutefois, la céramique avait totalement changé d'aspect. Les vases découverts au-dessus de la couche argileuse avaient manifestement été produits sur des tours à potier, alors que ceux qui se trouvaient au-dessous avaient été façonnés à la main. D'autre part, malgré les recherches les plus méticuleuses, aucun objet métallique ne put être découvert. Les outils qui se trouvaient dans la nouvelle couche étaient faits de silex taillés. Il s'agissait donc de vestiges datant de l'âge de pierre.
C'est alors que le monde reçut un télégramme sensationnel : « Nous avons découvert des traces du déluge... » Les journaux anglais et américains consacrèrent à l'événement des titres impressionnants.
En effet, le déluge fournissait la seule explication plausible de la présence dans le sous-sol d'Ur d'une couche argileuse séparant nettement les vestiges de deux époques différentes de la civilisation. D'ailleurs, des restes de petits animaux marins confirmèrent l'origine marine des alluvions.

Woolley n'eut plus qu'une idée : trouver aussi vite que possible des preuves supplémentaires pour étayer son hypothèse. Donc, à trois cents mètres du premier puits, il en fit creuser un second ; le profil était le même : débris de vases, argile, nouveaux débris, mais de vases façonnés à la main. Pour éliminer tout sujet de doute, un troisième forage fut entrepris, cette fois en un point où l'agglomération se dressait sur une colline naturelle ; le nouvel endroit était donc situé beaucoup plus haut par rapport à la couche d'alluvions. Comme Woolley l'avait supposé, on ne trouvait plus de débris de vases faits au tour à la même profondeur que dans les autres puits, mais les vases faits à la main y venaient immédiatement après, sans couche argileuse intermédiaire, ce qui est naturel.
« A seize pieds (cinq mètres) environ au-dessous d'un pavé de brique, nota Woolley, dont nous pouvons faire remonter l'origine a 2700 av. J.-C. environ, nous étions parvenus aux ruines de l'Ur d'avant le déluge. »

Restait à établir l'étendue de la couche alluviale et, partant, la superficie du territoire atteint par la catastrophe.
On rechercha alors minutieusement les traces laissées par le déluge dans diverses villes de la Mésopotamis méridionale.

Territoires atteints par le raz de marée monstre en Mésopotamie

Près de Kisch, au nord-est de Babylone, au point où l'Euphrate et le Tigre se rapprochent, d'autres archéologues découvrirent un indice important : ils rencontrèrent également une couche d'alluvions, mais elle n'avait que cinquante centimètres environ. Des sondages permirent de déterminer peu à peu les limites de l'action du cataclysme. D'après Woolley, le territoire aurait 630 kilomètres de long sur 160 de large, partant du golfe Persique en direction nord-ouest. Un examen de la carte nous fait penser qu'il s'est agi d'un événement purement local — pour employer le jargon actuel — mais, pour les habitants de ce pays, il concernait l'ensemble de leur monde à eux.
A la suite de recherches et d'essais d'interprétation multiples qui n'avaient rien donné de concluant, on avait abandonné l'idée de déchiffrer le mystère du déluge qui semblait remonter à de sombres époques préhistoriques que l'homme n'avait aucune chance d'étudier jamais. Et voilà que le travail acharné de Woolley et de ses hommes donnait des résultats valables aussi bien pour les savants que, pour le grand public : il était établi qu'un formidable cataclysme, rappelant le déluge de la Bible souvent considère comme une légende par les sceptiques, avait effectivement eu lieu et, de plus, au cours d'une période que l'histoire était à même d'étudier.
Au pied de la vieille tour en gradins des Sumériens à Ur, sur le bas cours de l'Euphrate, on pouvait visiter un puits étroit et contempler et même toucher la couche de près de trois mètres d'alluvions laissée par une colossale inondation.
Et, d'après l'ancienneté des couches de débris laissés par l'homme, on peut affirmer que cela se passait vers 4000 av. J.-C. !

Keller, 1956
traduction M.Muller-Strauss