Les germes des beaux animaux domestiques sont en effet de beaux couples d'animaux domestiques;

et les germes producteurs d'hommes et de femmes aussi bien doués que possible sont des couples humains [......]

On assiste donc réellement ici à la naissance d'une colonie agricole dirigée par un homme intelligent, [....]

Le çufra de Yima n'est donc pas une charrue. C'est l'insigne de la royauté : c'est le sceptre. Yima se sert de son sceptre, de son autorité royale, pour assigner aux ménages qui peuplent sa colonie les places qu'ils doivent occuper dans le vara.
C'est en effet par le sceptre et par l'épée, non par la charrue et par l'aiguillon, qu'aux versets 17-19 Ormuzd établit Yima

ou, littéralement, « au plus haut point, » comme de Harlez le dit en note, c'est-à-dire que Yima est établi, de droit divin, roi des Aryas et conquérant des terres des infidèles anaryens ;
les versets 24-27 du yesht V et les versets 7-12 du yesht IX ne peuvent laisser aucune espèce de doute à cet égard. On y voit en effet Yima,

c'est-à-dire aux faux dieux et à leurs adorateurs. [....]
Nous ne connaissons pas la traduction de l'Avesta de Spiegel; mais nous savons par son Commentaire de cette traduction, que, au lieu de traduire çufra et astra par charrue et aiguillon, il traduit ces mots par lance et poignard, [....]
[....] une connaissance exacte des insignes du roi et du chef militaire chez les Aryas avestiques pourrait seule trancher la question, et ces insignes ont naturellement varié suivant les temps, comme ils varient encore suivant les pays.

[....] Toujours est-il que, en français, le sceptre étant l'insigne de la royauté et l'épée l'insigne du commandement militaire, c'est par ces mots qu'on doit traduire en notre langue les mots çufra et astra du deuxième fargard du Vendidad.

On peut même remarquer que Yima ayant affaire à son peuple dans le vara, s'est uniquement servi du çufra, de son autorité royale, tandis qu'en arrivant sur le territoire ennemi il agira en roi et en guerrier : il se servira du sceptre et de l'épée, du çufra et de l'astra.
Quoique l'or ne paraisse pas avoir été rare chez les Aryas nous pensons aussi que le qualificatif "d'or" donné au sceptre et à l'épée de Yima est pris au figuré, pour indiquer l'importance des fonctions dont ce roi est revêtu, [....]

Piétrement 1882

[....] les Aryas étaient agriculteurs et habitaient des maisons avant leur dispersion, dès l'époque de l'unité; c'est l'une des découvertes indéniables de l'étude comparative des divers dialectes aryens.

Il y a en effet une foule d'expressions qui sont communes à toutes les langues aryennes, qui indiquent par conséquent le degré de civilisation auquel les Aryas étaient parvenus avant leur séparation et qui, par exemple, les montrent, agriculteurs, métallurgistes, constructeurs de maisons et possesseurs de certains animaux domestiques dès l'époque de l'unité aryenne.
Non seulement ces diverses considérations sont en concordance avec l'histoire des conquêtes de Yima, mais encore elles achèvent d'éclairer cette histoire.

En effet, la transition du régime pastoral au régime agricole a pour résultat de décupler la quantité des produits alimentaires de l'homme et des animaux, et d'augmenter dans la même proportion le nombre des hommes et des animaux sur une surface donnée.

C'est pourquoi sous l'intelligente administration de Yima, le pays qu'il gouverne se remplit d'hommes et d'animaux domestiques à ce point que l'exubérance de la population le pousse à agrandir son empire (versets 20-22 et 26-28), et le même phénomène se reproduit partout à mesure que de nouvelles contrées sont conquises par Yima, guerrier et agriculteur, sur les hordes nomades ses voisines (versets 26-28 et 32-35).

La direction des conquêtes de Yima est donnée par les versets 24 et 30, qui répètent deux fois, d'après la traduction de Harlez, que Yima s'avança

Mais ce n'est pas habituellement à l'heure de midi que les armées se mettent en marche, et le mot que de Harlez traduit par « heure de midi » est Rapithvan, qui signifie le génie du midi, la région du midi et l'heure de midi.

Spiegel a en conséquence dit que Yima s'avança vers le sud en suivant la route que parcourt le soleil.

Harlez a tort de prétendre, en note, que les deux indications sont contradictoires;
une marche vers le sud en suivant la route que parcourt le soleil signifie clairement une marche au sud-ouest.

C'est précisément la direction de la conquête de Yima, qui, parti de l'Airyana vàedja, du bassin du lac Balkach, s'avança successivement jusque dans le sud du Turkestan, au moins jusqu'en Margiane et jusqu'en Hyrcanie, en suivant la marche indiquée par le premier chapitre du Vendidad.

Ce qui prouve que Yima doit s'être avancé au moins jusque-là, c'est qu'il finit par être battu par Dahâka (yesht XIX 46), lequel était roi de Babylone ou d'Assyrie (yesht V, 28-31) ; que le roi iranien Thraetaona, le vainqueur de Dahâka, est né à Varena (Vendidad, I, 67-71, et yesht V, 32-35), et que toutes les gloses s'accordent, soit à placer Varena au sud de la mer Caspienne, soit à l'identifier avec Kirmàn, ce qui revient au même.

Piétrement 1882

Cette histoire est celle de la conquête de tout le Turkestan et des provinces septentrionales de la Perse par les Iraniens.

Quant à la seconde moitié du deuxième chapitre, [....] c'est une description très claire d'un événement très important dans la vie des Aryas : celui de leur passage de la vie nomade et pastorale à la vie sédentaire et agricole, dès l'époque de leur séjour dans leur première patrie, [....], ce qui ne veut pas dire que les premiers villages des Aryas aient été construits sur le type du vara décrit dans la légende de Yima.
[....]

Si la littérature iranienne fournit des renseignements précis sur les premiers temps historiques des Aryas et sur la position de leur première patrie, c'est parce que, [....] à l'époque de la rédaction de l'Avesta, les Iraniens n'avaient pas quitté, mais seulement agrandi beaucoup leur première patrie.[....]

Piétrement 1882